前不久去安徽合肥参加了“中国曲协”举办的“第四届包公杯反腐倡廉曲艺作品展演”活动，这个活动在这里搞，主要因为合肥是包公的老家。

《宋史》载包拯（999 ——1062）宋代庐州合肥县包村人，如今的“包公祠”修在合肥市内，实际上是明朝嘉庆年，在包公读书的地方修起来的。目的在于“为清官立庙堂，使后人多效仿”。现在已是合肥市著名的旅游景点，也是一个颇具教育意义的景点，我们到此，自然也要去看一看。

庄严肃穆的包公塑像，神情逼真的王朝、马汉、张龙、赵虎的塑像，使我望而生畏，思念古人，但并无太大震动，庙宇和塑像，我见得太多了，难免有雷同之感。但有一处不同的是刻在那石碑上的“包公家训”，这“家训”在其他庙祠里是少见的。

“家训”上写道：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙，仰珙刊石，竖放堂屋东壁，以昭后世。”

这句话是包拯说给他的子孙们听的，意思是我的儿子如果是当了官从了政的，要是犯了贪赃违法的罪名，你就不是我包家的人，不准回到包家，就是你死了以后，也不准埋在包家的大坟茔里。如果不按我说的去做便非我包氏子孙，把这几句话刻在石头上，立在堂屋东壁，让它昭示后人。

包公一世清廉，百姓称颂。他深知，人是有变化的，自己是清官，后世子孙未必是清官，故而留下遗训警示后人。可见包公的为人准则和远见卓识。

由包公的“家训”使我联想到普通人的“家训”。普通人的“家训”不能像包公那样广为流传，却能喻示子孙，传承精神。

中国是儒教大国，文人们的“家训”多有“诗书礼义”“忠厚传家”的内容。不过也有不少人把自己的人生体会，处世哲学，作为“家训”传给后人。记得有位先生这样说：“心平气和，能让子贵孙荣，思偏性执，不逢祸，定受穷。”

这是告诉子孙，心气要平和，自有富贵荣顺，思想偏激，性情执拗，就要逢祸，受穷。

有位木匠师傅，让我用毛笔写下他的诗传给后代。诗写的很通俗，但很实在：

“锛、凿、斧、锯建奇功，伴我几代不受穷，儿孙别忘此物件，须让技术“能又精。”

普通劳动人民，只求后世子孙，技术更精，超过前辈，才有立足之地。

一位老京剧演员告诉我说：“我对孩子们的要求就是‘要想人前显贵，就得背地受罪，要想成角成名，练到别人不能’，这就是我的“家训。”

这两句话，是对子女的期望，也是他自己的感悟。京剧是唱、念、做、打的综合艺术，想要台上成功，须在台下努力，受苦。想要成为名角，大蔓儿，要练到被人不能练到的程度。

我的父亲对我的训教到没什么复杂的，只有十个字：“台上说好书，台下做好人。”

这十个字我小时候并没太在意，等到他老作古之后，我有点成就之时，越想越觉得十个字虽少，但内容很多。“台上说好书”不只是书目内容要好，更重要的是，你说得好，这里面包括了你的语言、表演、评论等诸多方面的配合，才能达到说好书的水平。至于“台下做好人”更是值得深思，什么叫好人？遵纪守法就是好人吗？那是老实人。艰苦朴素就是好人吗？那是本分人。

父亲说的好人，他在世的时候，闲聊时不止一次的说过：“人情不透，说书不火。人如其书，书如其人。你要说的英雄，首先你得钦佩，英雄人物，就是忠君爱国，大仁大义，宽厚待人，侠肝义胆，这就是英雄，也就是好人。坏人好说，好人不好说。”

我深知，做这样的好人，我还须努力。

其实一个家庭，就是社会的一个细胞，“家训”就是治家格言，能另细胞健康成长，细胞健康，社会就兴旺，国家就强盛。正如儒家所说“修身，齐家，治国，平天下。”